■应急总医院针灸科 王光涛

北宋医家寇宗奭在《本草衍义》中提出一个深刻的命题:“身以安乐为本,安乐所可致者,以保养为本。世之人必本其本,则本必固。本既固,疾病何由而生,夭横何由而至?”这段话点明了养生的本质—“固本”。而“本”如何得固?答案不在深山秘传,就在我们每日的“吃、穿、住、行、思”五件事之中。若能做好这五件事,身体之“本”自然坚固,疾病也就无从生起。

一、吃--饮食有节,固后天之本

脾胃为“后天之本”,气血生化之源。养护这个根本,首重饮食有节。

节量:唐代孙思邈在《备急千金要方》中告诫:“不欲极饥而食,食不可过饱;不欲极渴而饮,饮不可过多。”饮食过饱,则脾胃运化不及,反生痰湿。《遵生八笺》引古语云:“饱生众疾”,一语道破过量饮食的危害。

节味:孙思邈在《保生铭》中进一步指出:“咸多促人寿”“酸味伤于筋,辛味损正气”,主张五味调和而不可偏嗜,尤忌厚味肥甘。古谚有云:“爽口物多终作疾”,提醒人们莫因贪图口腹之欲而损害根本。

节时:《论语·乡党》中记载孔子“食不厌精,脍不厌细”之余,更坚持“不时不食”--不到该进食的时候不吃,这体现了按时进餐对养护脾胃的重要性。

二、穿--适体顺时,固卫外之本

皮肤腠理是身体抵御外邪的第一道防线,如同城墙。穿着的要义,在于“适体”与“顺时”。

适体:穿衣的首要功能是保暖与防护,不宜过紧束缚气血,亦不宜过于单薄使邪易侵。

顺时:古人最忌“逆时”穿衣。《保生铭》明确指出:“行坐莫当风,居处无小隙”,提醒人避免风邪直吹身体,尤其在出汗之后,更忌当风。春初秋末,气温多变,更应遵循“春捂秋冻”的民间智慧,逐步适应气候变化,以固护体表之阳气。

《黄帝内经·四气调神大论》中详述了四季养生的方法,其中衣着起居皆需顺应春生、夏长、秋收、冬藏的规律,即是为固护人体与天地相应的“生生之本”。

三、住--安居避邪,固藏身之本

“行”不仅指行走,更泛指一切身体活动。身体之本需要气血的灌溉,而活动正是气血流通的动力。

适度运动:《吕氏春秋》以“流水不腐,户枢不蠹”为喻,说明身体需要适度运动才能保持活力。孙思邈亦提出“食了行百步,数将手摩肚”,将饭后缓行与摩腹结合,作为固护脾胃的日常功法。

形劳不倦:《黄帝内经》提出“形劳而不倦”的原则,即活动身体但不可过度疲劳。《素问·宣明五气》指出久视、久坐、久立、久行皆伤五脏之气,提示行止动静皆需有度。导引按摩:古人将导引(如五禽戏、八段锦)和按摩视为“行”的延伸,主动运用肢体与呼吸来疏通经络,这正是“动以养形”的具体实践。

五、思--精神内守,固神明之本

在五脏六腑之中,心为“君主之官”,神明出焉。思虑情绪对身体的动摇,往往比外邪来得更猛烈。

少思寡欲:孙思邈在《保生铭》中直言:“思虑最伤神,喜怒伤和息”。元代医家朱丹溪在《格致余论·相火论》中亦强调:“心,君火也,为物所感则动。心动则相火亦动”,即过度的欲望和思虑会扰动体内之火,煎灼阴精,动摇根本。

养心静气:苏轼在《东坡志林·养生说》中提出“无事以当贵”,提倡减少无谓的俗务与攀缘,使心神得闲。文天祥被囚于北庭地牢,环境恶劣,却“幸而无恙”,他自认为是胸中“浩然正气”所致——这正是通过涵养精神、强大内心来固护身体之本的极致案例。

恬淡虚无:归根结底,《黄帝内经·素问·上古天真论》提出的“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”是不变的法则。心思清净,真气便不会紊乱,精神守于内,则外邪无隙可乘,根本自然牢固。

【结语】综上可见,固身体之本,并无秘术,其道就在日常的“吃、穿、住、行、思”之中。饮食有节以养脾胃,衣着适体以护卫外,安居避邪以得安宁,动静得宜以通气血,精神内守以安神明。这五点若能恪守,便是对人身之“本”最好的灌溉与加固。正如寇宗奭所言:“本既固,疾病何由而生?”愿我们皆能从日用平常中,寻得固本长生的真谛。